Le dhimmi est de retour (Y Medad)
Yisrael Medad est chercheur, analyste et commentateur d’opinion sur les questions politiques, culturelles et médiatiques. Son article nous alarme de la soumission de certains Juifs américains aux islamistes: ils se soumettent au Hamas, à ses diktats et cautionnent ainsi l’agitation antijuive et anti-israélienne sur les campus américains. Dhimmi Watch publie cet article parce que des Juifs antijuifs similaires sont actifs en Europe, notamment en France. L’article original de Medad est paru le 16 mai 2024 dans Jewish News Syndicate (https://www.jns.org/the-return-of-the-dhimmi/). Traduction libre par Dhimmi Watch. L’illustration est reprise de l’article original.
Selon WikiIslam[1], il existe dans la société islamique un « pacte de protection », appelé dhimma, qui comprend des droits sociaux, des responsabilités et des restrictions accordés à ceux qui méritent le statut de dhimmi. Ceux qui remplissent les conditions requises pour obtenir le statut de dhimmi au sein de la société musulmane sont des chrétiens, des juifs et des zoroastriens libres (c’est-à-dire non esclaves), conformément à la loi islamique orthodoxe (sharia).
Dans ‘Comprendre la dhimmitude’, Bat-Yeor, d’origine égyptienne, décrit la condition du dhimmi dans le domaine juridique, qui comprend une notion islamique de ‘protection’ et de ‘tolérance’ ; dans le domaine économique, avec un impôt (jizya) ; et dans le domaine social avec une notion de diffamation.
Bat Ye’or a été considérée comme source d’une théorie du complot et une alarmiste, certains critiques tentant même d’établir des parallèles avec des conspirations antijuives, en particulier après la publication de son livre Eurabia. L’idée selon laquelle les Juifs ne pourraient pas être libres et indépendants dans leur patrie nationale (une idée que même le Coran admet être leur intention, à Sourate 17 : 104 : « Et Nous avons dit après lui [c’est-à-dire Pharaon] aux enfants d’Israël : « Habitez dans le pays, et quand viendra la promesse [c’est-à-dire la nomination] de l’au-delà, Nous vous ferons sortir dans [un] rassemblement’ ») a éclaté avec fureur ces derniers mois.
Le fait qu’il semble que des Juifs soient impliqués dans le financement d’une grande partie de l’agitation en se faisant passer pour des progressistes est peut-être un signe du retour de la dhimmitude.
À l’heure actuelle, cependant, leur abnégation face à une idéologie qui chercherait à éliminer (au moins dans un premier temps) leur identité religieuse, culturelle, nationale et historique, combinée à leur supériorité présumée, exprimée avec un mépris total envers ceux qu’ils réprimandent en tant que sionistes, est absolument stupéfiant par sa superficialité.
Voici Will Alden, écrivant dans The Nation : « L’avenir de notre peuple s’écrit sur les campus et dans la rue. Des milliers de Juifs de tous âges créent quelque chose de meilleur que ce dont nous avons hérité. »
Alden, membre de la section de Los Angeles d’IfNotNow, est ravi ; il enregistre en fait son état émotionnel au cours des sept derniers mois comme montrant, en partie, des « euphories exubérantes ». Il se délecte de ce qu’il décrit comme « on identité juive et celle de ses camarades [qui] nous appellent au travail de solidarité avec les Palestiniens ». Selon eux, « notre nouvelle tradition juive donne la priorité à la vérité et à la justice ».
Ce sont les acolytes de Peter Beinart qui ont promu le slogan « Les Juifs ne seront pas libres tant que les Palestiniens ne le seront pas », une formule de Nelson Mandela, tout en l’étendant jusqu’à un ahurissant « l’avenir juif exige la liberté des Palestiniens ».
Jewish Voice for Peace promeut « un exode du sionisme vers la libération collective », une idée que Naomi Klein a défendue lors de la Pâque juive. Mais ce n’est pas une libération qu’ils obtiendront. Ils conduiront ceux qui les suivront du haut rebord de la souveraineté et de la liberté juives vers un cloaque de dhimmitude renouvelée.
Ils se jettent dans les bras de ceux qui, depuis un siècle et plus, ont tué des Juifs, les ont démembrés, violés, brûlé leurs champs et leurs récoltes et se sont livrés à un nettoyage ethnique. Ceux qui ont non seulement recherché les corps des Juifs, mais aussi notre héritage et nos âmes patrimoniales en détruisant des monuments et des sites archéologiques, et ont produit des universitaires pour « réfuter » le nationalisme juif dans la mesure où les Juifs prétendants s’engagent dans une imagination historique coloniale-nationale comme Nadia Abu Al. -Haj.
Dans leur empressement à s’unir dans la lutte révolutionnaire pour libérer une « Palestine », ces Juifs représentent un autre chapitre de la tendance particulière de la recherche de l’auto-élimination par la destruction du collectif juif et la dégradation de l’identité juive, tout en bénéficiant d’une une brève période d’euphorie auto-justifiée.
L’histoire juive enregistre en tant qu’apostats comme ceux qui ont coopéré avec l’Inquisition, avec un antisémitisme flagrant, avec les persécuteurs d’Evsektzia et même avec les nazis. Le regretté Edward Alexander parlait de la version moderne de « Juifs contre eux-mêmes ». Ses essais collectifs mentionnent, entre autres, Judith Butler, Thomas L. Friedman, Milton Viorst et Tony Judt.
Dans une chronique de 2016, Alexander, avec Paul Bogdanor, a noté un processus en développement de « non-conversion… du sionisme à l’israélophobie, la haine brute d’Israël ».
C’est d’ailleurs ce à quoi nous assistons depuis octobre dernier alors que leur campagne passe à la vitesse supérieure. Et en embrassant ce destin partagé imaginé de libération intersectionnelle, ils conduisent leurs adeptes vers un statut renouvelé de dhimmitude.
Le dhimmi était réel, au moins jusqu’au milieu du XIXe siècle. Le dhimmi ne pouvait pas s’élever au-dessus du musulman et sa synagogue ne pouvait pas non plus être plus haute. Il devait descendre de cheval s’il croisait un musulman. Il était toléré, mais à peine. Son statut était inférieur. Et il y a eu l’incident où Sol (« Solika ») Hachuel, une juive marocaine, a été publiquement décapitée pour avoir refusé de se convertir à l’islam à la demande du sultan Abd al-Rahman.[2]
De nos jours, les étudiants juifs ont du mal à entrer dans une salle à manger casher, une bibliothèque universitaire ou une classe – tout cela pour lequel eux et leurs parents ont payé un lourd tribut. Ils sont confrontés à une rage d’intolérance, d’aspersion, de menaces physiques et mentales. Leurs compatriotes juifs se sont joints à la campagne pour leur imposer la libération.
Le dhimmi est de retour.
[1] Il existe un ‘wikiIslam’. Pour des informations détaillées, voir par exemple Bat Ye’or, la saga des Chrétiens et des juifs en terre d’islam, https://dhimmi.watch/2024/04/28/la-saga-des-chretiens-et-des-juifs-en-terre-dislam-bat-yeor/
[2] Evelyne Tschihart L’orientalisme au regard de la peinture : entre rêve et dhimmitude, https://dhimmi.watch/2022/07/14/lorientalisme-au-regard-de-la-peinture-entre-reve-et-dhimmitude-e-tschirhart/
