L’islamisation galopante de l’Europe (Alexandre del Valle, interview Grégoire Canlorbe)
Dhimmi Watch dénonce l’islamisation propagée par des mouvements intégristes djihadistes, qui dénigrent les valeurs et la démocratie européennes, qui diffusent un antisémitisme et un antisionisme forcenés hérités du nazisme[1] et qui prônent le grand remplacement.[2] Nous publions ici un second extrait[3] d’une interview d’Alexandre del Valle par Grégoire Canlorbe sur le site du Gatestone Institute.[4]
Grégoire Canlorbe : Que savons-nous, s’il vous plaît, de l’islamisation de l’Europe ?
Alexandre del Valle : L’islamisation de pays comme la Belgique, la France, le Royaume-Uni, l’Allemagne, la Suède ou les Pays-Bas a, à mon sens, atteint un seuil critique, voire un point de non-retour. Les raisons en sont à la fois démographiques, culturelles et idéologiques. Ces minorités récentes ont non seulement acquis un poids numérique significatif, mais elles présentent également des taux de fécondité bien plus élevés. Surtout, depuis une vingtaine d’années, on observe non seulement un échec de l’assimilation, mais aussi une forme de désassimilation au sein de populations qui, jusque-là, semblaient assimilées.
L’un des plus grands succès des mouvements islamistes semble avoir été de convaincre une grande partie de la troisième génération de familles musulmanes de rompre avec l’assimilation. Nombre d’entre eux commençaient à s’intégrer davantage que leurs parents ou grands-parents. Ils avaient commencé à adopter certains codes des sociétés européennes : la liberté individuelle, la liberté de circulation, la séparation de la religion et de la politique, et parfois même la liberté affective et sexuelle. On pouvait voir de jeunes femmes musulmanes fréquenter des chrétiens, des athées ou des non-musulmans.
Depuis quelques années, on observe toutefois un recul, notamment lors des débats sur l’« islamophobie ». Les islamistes, souvent avec le soutien – ou la complaisance – d’une grande partie de la « gauche », sont parvenus à instiller chez de nombreux musulmans une mentalité de méfiance, frôlant parfois la paranoïa, les amenant à croire qu’ils sont cernés d’ennemis, que la société non musulmane leur est fondamentalement hostile et qu’ils ne doivent donc pas s’y intégrer. Dans mon ouvrage à succès en France, La Stratégie d’intimidation, j’expliquais qu’en lançant des attentats djihadistes barbares – tels que ceux du Bataclan, de Charlie Hebdo, de Londres, de Madrid, de Barcelone, de Bruxelles, de Berlin ou encore les attentats de Nice du 14 juillet – les islamistes radicaux visent en réalité à susciter l’hostilité envers les musulmans et à provoquer un affrontement entre musulmans et non-musulmans, afin de pousser les musulmans à se séparer de leur environnement non musulman et à se désassimiler.
Cette stratégie s’est avérée très efficace. Le terrorisme islamique suscite des critiques à l’encontre de l’islamisme. Les islamistes affirment alors que ces critiques prouvent qu’ils sont victimes d’islamophobie. Les jeunes assimilés, ou du moins intéressés, sont incités à se retirer volontairement au sein d’une communauté islamique isolée. Cette communauté fonctionne alors comme une société parallèle face à la société occidentale, perçue comme néfaste, décadente, « islamophobe » ou « raciste ». Dans ce contexte, le retrait – qu’il implique le port du voile, le mariage exclusivement entre personnes de même religion, le refus des non-musulmans de porter des vêtements musulmans au quotidien, ou l’abstention de certaines activités démocratiques – est présenté comme une condition de survie face à une petite minorité prétendument opprimée par une large majorité.
Au sein de ces communautés musulmanes, un discours suggère désormais qu’il serait préférable qu’elles se séparent du reste de la société. Cette séparation est présentée comme une revendication de protection, un droit à la différence, voire un droit à des réparations face à l’attitude prétendument « raciste » de la société occidentale.
Ce discours présente la société occidentale comme diaboliquement laïque, antireligieuse, perverse, islamophobe et, bien sûr, sioniste. Dans ce récit, les chrétiens sont souvent décrits comme les complices des juifs ou des sionistes, une vision qui renforce encore l’hostilité envers la société occidentale et le désir de s’en séparer.
Cette interview (dont vous venez de lire un extrait) a été publiée en anglais sur le site de l’Institut Gatestone. Toute reproduction doit mentionner cette référence [4]. Nous publions cette traduction avec l’accord de l’auteur.
Grégoire Canlorbe, journaliste, vit actuellement à Paris. Il a réalisé des entretiens pour des revues telles que Man and the Economy, fondée par l’économiste Ronald Coase, lauréat du prix Nobel, et des think tanks comme l’Institut Mises et l’Institut Gatestone. Contact: gregoire.canlorbe@wanadoo.fr
[1] Matthias Küntzel, Islamisme, fascisme et national-socialisme, Dhimmi Watch, 9/8/2926, https://dhimmi.watch/2026/08/09/islamisme-fascisme-et-national-socialisme-matthias-kuntzel/
[2] Iyad Zahalka, 2016, Shari’a in the modern era, Muslim minority Jurisprudence, Cambridge University Press, page 38 https://books.google.fr/
[3] Grégoire Canlorbe, Les dangereux néo-ottomans et la grande Bat Ye’or : une conversation avec Alexandre del Valle (Grégoire Canlorbe), Dhimmi Watch, 23/8/2026, https://dhimmi.watch/2026/08/23/les-dangereux-neo-ottomans-et-la-grande-bat-yeor-une-conversation-avec-alexandre-del-valle-gregoire-canlorbe/
[4] Grégoire Canlorbe, The Exploding Islamization of the West: A Conversation with Alexandre del Valle, Gatestone Institute 26/07/2026 https://www.gatestoneinstitute.org/22688/islamization-of-the-west
